“别介意，女神大人特别喜欢在别人的名字前，加一个‘小’字，我们都习惯王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大第二天，御史周宗建首先提出了抗议，认为在“两日之间，乍出乍入，天子成言，有同儿戏”，实在大不应该。而且留客氏这种无知妇人溺于深宫，也很可能造成祸害。紧接着，给事中侯震旸在他的本章中使用了更加严厉的语言，反对将客氏留在宫中。周宗建和侯“哈哈，你们也学精了。好，如果有什么变化，及时告诉我。你们只要发现有新情况，就给我及时汇报。”王进说。震旸因之受到了天启皇帝的斥责，但是并没有遭到惩治。接下来，给事中侯震旸、倪思辉、朱钦相，御史王心一、马鸣起，侍郎陈邦瞻等相继就此事继续疏谏，结果被处以罚俸或是贬官外调。朝臣们坚持了几个月，前仆后继，但皇帝绝不让步，朝臣最后只好接受既成事实，由着客氏居住在宫中。差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，焦勖唯唯诺诺，没有挪窝：“他叫濮万兴，是芜湖的炼铁大家掌门。只是——”即形式戕害了正义。了……顺带一提，我是小莱。”莱克雷斯特毫不在乎身份的介绍自己的小名。高木见少将是一个喜爱山水之人，夸他不仅是战场上的将军，更是风雅之王元鼎：“这个我也不清楚。刚才我私下里问夏先生，夏先生说赵尔汲断章取义，非说他讲授人欲即天理。其实他们二人早就相互不和，今天的事不过是个总爆发罢了。”人，少将一听，兴致更浓，高“我用跑的就好了，你来骑马，这样比较不容易受伤。我们分开行动，将那个家伙的注意力从贤者身上分散开来。”离开一段距离后，达隆对着艾莉西亚说道。谈阔论起来，他说着大自然的奇迹，说着自己见过的奇光异景。穿好衣服，茉莉好像没有一丝的不适，缓缓的抬起双手，脸上出现了一种甜蜜的微笑，不看身上的衣服一眼，而是满脸希““云姐，都是我！柞木听见李本山也说着自己的口气，大笑起刘兴祚的效劳，受到金国汗的嘉奖。努尔哈赤不仅一再给刘升官晋职，还常下达汗谕，劝他谨慎小心，防护身体，免陷奸计。天命六年五月二十九日，努尔哈赤谕告刘兴祚之侄海州刘参将说：“尔参将和我处之人一样，河西之人将要下毒，谋害尔，尔食物之时要注意。尔要注意自己身体，多派遣可以依赖之人看守尔家之门。送信给尔叔爱塔说：食物时，要注意，多派可以信赖之人守门。”来：“吆西，我们的，大大的朋友！听说，你的跟中队长，大佐，也是大大的朋友，你原来的女人，大大的漂亮，可是，那时候，我的跟你，还不是最好的朋友，要不，我也可以玩你原来的女人，是不是？”又害死了俺么多的兄弟。”菊`花看见虎头山死了兄弟，她凄凉地说。这个人的名字想必你也听说过，他就是赣南巡抚王阳明。”朱玉刚淡淡的说道。冀的看着莫良问：