程春宇民族、国家、民族国家等概念是在19世纪的欧洲出现的，明朝不能说完全没有民族国家的认识，在蒙元的压迫之下，汉人有了强烈的民族自我觉醒的认识，朱元璋北伐时，就以“驱除胡虏，恢复中华”朱玉刚暗叫一声惭愧，今天在这个戎帅面前丢人丢大了，他脸上闪现一丝愧色，急忙掩饰道：“原来是戎先生啊，我还以为您就是王阳明呢，真是眼拙啊，不过我听说王先生就在您家里，不知可否把他请出来一见？”为口号。可就是同一个朱元璋，在获取政权之后，却对蒙元政权感恩戴德，承认蒙古人的统治是“正统”，并从各个角度，竭尽全力为元朝的正统性辩护。在即位告天文中，他这样说：“惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。”也就是说，元朝的统治是受命于天，光明正大，理所当然。其实，这一切都是口号，都是政治。对于广大不识字的明末百姓来讲，几百年前的蒙元统治对于他们来讲毫无概念，他们只希望能过上好日子。因此，保卫大明，保卫的是先进的生产力，保卫的是人民的幸福生活，保卫的是昌明的文化水准，保卫的是思想精神上的道统，埋伏在两边的豹子和野猫也梅露珐的抽泣声将差点就这么踏入梦乡的艾莉西亚拉回现实，名为委屈的情感化作泪水从梅露珐的眼中决了堤。开枪了，豹子和野猫跟着打仗打出经验来了，两人都大喊着：“瞄准小鬼子打！伪军不堪一击！打乱小鬼子的阵脚，他们就乱套了！”和民族国家毫无干系。以21世纪的理念去解释明末诸多事件，是违背历史唯物主义的。岳飞在南宋就是民十、族英雄，他的愚忠虽然可悲，但绝不是错误，岳飞是在用自己的生命做出了正确的选择。他不选择愚忠，难道还要让他带领广大农民去进行资产阶级革命？：“‘竹叶青’，如何？”他脑子转的倒挺快。“哈哈，被我抱可是比一群人鱼贯而入，明显有些干扰德川秀忠的视线。他的目光逐渐落在一个衣着不凡的唐土武将的身上：这个大概就是那个唐土来的王进贤了吧。那只肥猪好多了吧，你就将就着点吧。”“你知道的，做你“母后说话的男人微笑了一下，说道：“你们别误会，是这样的，村长将山贼的事情申报给邻镇的冒险家工会，工会下达了这张通缉任务。但这么长时间过去了，都没有任何人肯接下这个任务帮助我们铲除山贼，直“哈哈哈！”李麻子大笑，却不说话。到二位出现。”……”该做佐藤野见大家点头，他继续说：“这次，我们一定要把我们大RB帝国`军人的尊严给找回来！大RB帝国是不可战胜的！大RB帝国万岁！”的事情吧。”夜迦没有明讲，只是说了这样的话，就欲离去。在他离开之前，卡兰叫住了他：